Bölüm 226

Bölüm 226: İlahiyat Filizlenme Deneyi

Doğa Tarikatı!

Cheng Shi, deneyin adını duyduğu an aklına gelen ilk şey bu oldu: Doğa Tarikatı!

İlahiyatın insanlığın bizzat kendisinden doğduğuna inanan bir oyuncu örgütü!

Ve [Doğum] tarafından "evlat" olarak kabul edilen Hu Xuan da bu tarikatın üyelerinden biriydi.

Umut Diyarı'nın tarihinde böyle bir örgütün adı geçmiyordu ancak neredeyse tüm oyuncu örgütlerinin kökleri kıtadaki bazı büyük güçlere dayanıyordu.

Akıl Derneği'nin Mantık Kulesi'ne, Düzen İttifakı'nın ise Yüksek Mahkeme'ye karşılık gelmesi gibi, Doğa Tarikatı'nın karşılığı da Doğa İttifakı değil; [Medeniyet] egemenliği altındaki [Yaşam] takipçileri tarafından kurulmuş, tanrıya tapan bir örgüt olan Yaşam Kilisesi'ydi.

Medeniyet çağındaki her ulus, Doğa İttifakı ile belirli bir düzeyde siyasi iş birliği ve kültürel etkileşim sürdürdüğünden, kendi sınırları içinde bu tür yollar arası teolojik örgütlerin ortaya çıkmasına direnç göstermemişlerdi. Böylece Yaşam Kilisesi, Medeniyet'in gözetimi altında—özellikle de Mantık Kulesi'nin topraklarında—gelişip büyümüştü.

Bunun sebebi daha önce de belirtilen gerekçeyle aynıydı: Yaşam Kilisesi de ilahiyatın insanlıktan doğması gerektiğine inanıyor ve bu inancın peşinden yorulmak bilmeden koşuyordu. Tesadüfe bakın ki, ilahiyatı Mantık Kulesi'nden daha iyi inceleyebilen kimse yoktu.

Yani... Selius sadece Mantık Kulesi'nden bir bilgin değildi. O aynı zamanda Yaşam Kilisesi'nin bir müridiydi.

"İlahiyat... Filizlenme... Deneyi."

Kelimelerin her biri tek başına yeterince sıradan tınlıyordu. Ancak yan yana geldiklerinde, kelimenin tam anlamıyla sarsıcıydılar.

"İlahiyat nasıl filizlenebilir? Ve bir insanın içinde nasıl filizlenebilir?" Li Yi şaşkına dönmüştü. Selius'un ellerindeki ahşap enine kesitlere boş gözlerle baktı ve inanmayarak sordu: "Yani Ölüm Maçı Finali ilahiyatı filizlendirmek için mi yapılıyor? Hangi ilahiyatı? [Kaos] mu? Zamanın bu noktasında [Kaos] diye bir şey var mı ki?"

Gao San da aynı şekilde sersemlemişti, kendi kendine mırıldandı:

"O halde biz gerçekten kendimiz miyiz, yoksa kesitler miyiz... ve kimin kesitleriyiz?"

Li Yi'nin az önceki sözlerini hatırlayarak ona baktı. Mantıksal sıralamaya göre, ilk sırada numaralandırılan kişi orijinal olan olmalıydı. Bu, kendisinin ve Cheng Shi'nin Li Yi'nin kesitleri olduğu anlamına mı geliyordu?

Li Yi de bunun açıkça farkına varmıştı ve yüz ifadesi son derece karmaşık bir hal aldı.

Sadece Cheng Shi, Selius'un sözlerini bir kulağından sokup diğerinden çıkararak tüm bu anlatılanları sıradan bir eğlence gibi dinliyordu.

Çünkü bilgin gerçek niyetini açık edene kadar, doğru ifadeler bile birer aldatmaca aracı olabilirdi—ne de olsa Cheng Shi'nin kendisi de az önce tam olarak bu numarayı oynamıştı.

Bu yüzden zihnini kurcalayan tek bir soru vardı: Bu Selius gerçekte neyin hesabını yapıyordu? Ve dışarıdaki Selius neden peşlerinden içeri girmemişti?

"Hayır, hayır, hayır—yanlış anladınız. Bir kesit henüz bir birey olarak kültüre edilmediğinde, onu sadece bir kesit, yani deney malzemesinden koparılmış bir parça olarak düşünebilirsiniz."

"Ancak kesit bir kez eksiksiz bir deney malzemesine dönüştüğünde, o andan itibaren artık 'kesit' kavramı kalmaz. Çünkü her deney malzemesi kendisidir. En azından bu durum deney başlamadan önce kesinleştirilmiştir ve her malzeme buna hiç şüphe duymadan inanır."

TAK!

Selius konuşmasını bitirdiğinde Cheng Shi gülümsedi. Bilginin, herkesin tek bir kişinin kesiti olduğu tezini oradaki herkese yutturmaya, akıllarını çelmeye çalıştığını hissetti.

'Ama benim bir başkasının kesiti olmam imkansız.'

Bu yüzden masaya dönerek bir neşter daha sapladı, tonu alaycıydı:

"Bilgin—şunu açıkça söylesene? Kim kimin kesiti?"

"Ya da daha spesifik olmak gerekirse—burada oturan biz üç kişiden hangisi kesit, hangisi orijinal?"

Selius bu hamleyi zerre umursamadı. Masaya saplanan keskin neştere, ardından da Cheng Shi'ye baktı ve gülümsedi:

"Neden kimin kesit olduğuna bu kadar takılıyorsun? Zaten söylemiştim—"

TAK!

Üçüncü bir neşter masanın yüzeyine saplandı; bu kez neşter, o masum ahşap enine kesitlerden birini tam ortasından yüzeye çivilemişti.

"Zamanımı çalmaya devam edersen bir sonraki neşter kafatasına girecek."

"Neyi beklediğini bilmiyorum. Gözlerin sürekli arkamdaki ahşap kapıya kayıyor—tıpatıp senin gibi görünen diğer Selius'u mu bekliyorsun?"

"Gerçi benim görebildiğim kadarıyla, o pek bir kavuşma meraklısı gibi durmuyor."

"..."

Bu sözlerin üzerine Selius'un yüz ifadesi nihayet değişti. Çökük yanakları bir kez seğirdi ve ardından yavaşça iç çekti:

"Kesit kavramı, spesifik deneysel amaca bağlıdır. İlahiyat Filizlenme Deneyi basit bir şey değil ve eğer ortaya rastgele bir sayı atsaydım, bana inanır mıydınız?"

"Bu yüzden lütfen—beni sonuna kadar dinleyin."

"İlahiyatın insanlıktan fışkırması, sadece bireysel bilinçle—hayal gücü veya uydurmalarla—kesinlikle imkansızdır. Kadim çağlardan beri bu konuda fikir birliğine varılmıştır."

"Bu nedenle, insanlığın içinde ilahiyatı 'beslemek' için Kilise uzun zaman önce odağını farklı yaşam formları arasındaki etkileşimlere kaydırdı. Sadece bilinçlerin çarpışmasıyla ortaya çıkan kıvılcımlar, ilahiyata 'mutasyon geçirme' şansına sahiptir."

"Elbette, lokma lokma yemek ve adım adım yürümek gerekir. Biz asla doğrudan bir ilahiyat yaratmayı amaçlamadık. Aksine, insan doğasının etkileşimleri içinde—tek bir an için bile olsa—veri ve konfigürasyon bakımından ilahiyata benzeyen mutasyona uğramış bir insanlık formunun ortaya çıkıp çıkmayacağını gözlemliyorduk."

"Biz bu mutasyona uğramış insanlığa 'Filizlenen İlahiyat' diyoruz."

"Ancak nesiller boyu süren araştırmalardan sonra, farklı yaşam formlarının etkileşimleri yoluyla Filizlenen İlahiyatı beslemeye çalışmanın tamamen imkansız olduğunu keşfettik. Birbirlerini benimseme duyguları çok düşüktü. 'Ortak Tanıma' dediğimiz o kritik duygudan yoksundular."

"Bu duygunun tüm ilahiyatın temeli olduğuna inanılır. Daha kutsal başka bir adı daha vardır..."

"İnanç."

"Ancak deneysel bağlamlarda, biz buna inancın embriyonik formu demeyi tercih ediyoruz: Ortak Tanıma."

"İşte bu yüzden, yaşam formları arasındaki benimseme duygusunu artırmak için Kesit Deneyi doğdu."

"Bir insanın sayısız kendi benliğine bölündüğünü varsaydık. Parçalanmış hafızalar ve bölünmüş bilinçler taşıyan bu benliklerin her biri, aynı anda tek bir inancı mutlak gerçek olarak kabul eder: 'Ben kendimim.' Bununla birlikte, ilkel bir Ortak Tanıma ortaya çıkar."

"Ardından, tüm ilahiyatlar arasında en hareketsiz olan [Yozlaşma]'yı test yönümüz olarak seçtik; bunun tek sebebi, insanlığı diğerleri kadar agresif bir şekilde reddetmemesidir."

"İlahiyatın bilinç içinde tezahür ettiğinde nasıl bir form aldığını tanımlayamıyoruz, bu yüzden besleme sürecinin net bir yönü yok. Biz sadece sonsuz, amansız testler yoluyla insan doğasının mutasyonlarındaki kalıpları arayabiliriz."

"Sayısız deneyden sonra, nihayet korku duygusunun en yüksek mutasyon olasılığına sahip olduğunu keşfettik. Bu mutasyon henüz Filizlenen İlahiyat üretmemiş olsa da, en azından yaşam formlarının korkularını yenmelerine yardımcı olan birçok faydalı güç üretti."

"Bu şu anda bulduğumuz en umut verici yön. Ve böylece, Yüksek Mahkeme'nin deneyi ele alma biçimi olan Ölüm Maçı Finali doğdu."

"Şimdiye kadar tahmin etmiş olmalısınız. Bu yöntemi kullanmamızın nedeni, deney malzemelerinin en derin korkularını tetiklemek, onların gergin ve kaynayan bilinçlerini [Yozlaşma] ve 'korku' ile ilgili son derece nadir bulunan Filizlenen İlahiyatı beslemek için bir beşik olarak kullanmaktır."

"Eğer katalizör korkuysa, neden tüm malzemeleri genel bir arbedede savaştırmıyorsunuz? Dehşet o zaman daha da büyük olmaz mıydı?" Gao San kaşlarını çattı.

"Bunu da denedik elbette. Ancak üst üste binen bilişlerin ve istiflenmiş bilinçlerin kaotik karmaşasında, [Yozlaşma]'ya diğer değişken unsurları bulaştıran mutasyonlar üretti. Başarı oranı yüksek olsa da sonuçlar son derece düzensizdi ve yıllar süren analizlere rağmen hiçbir ilahiyat kalıbı bulamadık."

"Bu yüzden bu yaklaşımdan vazgeçip ardışık gladyatör dövüşlerini tercih ettik."

"Dahası, deney sırasında ek bir faktörü daha göz önünde bulundurmak zorundaydık: Eğer bir Filizlenen İlahiyat gerçekten başarıyla mutasyona uğrarsa, onu nasıl toplayacaktık?"

"Çünkü bilinç içinde patlak veren korkudan doğma o Filizlenen İlahiyat kırıntısı, gerçek [Yozlaşma]'ya ait değildir. 'Ben kendimim' şeklindeki Ortak Tanıma altında doğar. Başka bir deyişle, bu Filizlenen İlahiyatın gerçek sahibi deney malzemesinin kendisidir."

"Kendisine ait olan Filizlenen İlahiyatı taşıdıktan sonra, sıradan bir deney malzemesinden... O olma yolundaki o ilk ve en ilkel olasılığa sahip birine dönüşür."

"Ve böylece, işte istediğiniz cevap."

"Deney malzemesinin seri numarasının bir önemi yok. Önemli olan, bu deney serisinin ilahiyatı toplamak için hangi malzemeyi son kap haline getirmeyi amaçladığıdır."

"Aynı deneysel gruptaki tüm malzemeler kendi benliğini tanıma özelliğini paylaştığından, bir malzeme diğerinin elinde öldüğünde, Filizlenen İlahiyat hangi bilinçte doğmuş olursa olsun, galip gelen onu emerek kendi 'savaş ganimeti' haline getirir."

"Normal şartlar altında, özel bir hedef olmaksızın, deney en orijinal malzeme prototipini son seri numarasına atama eğilimindedir."

"Çünkü prototipin kişiliği en eksiksiz olanıdır, Ortak Tanıma onu benimsemeye daha yatkındır ve bu nedenle Filizlenen İlahiyatı taşıma kapasitesi en güçlü olan odur."

"Dahası, Ölüm Maçı Cezası kurallarına göre, sadece son yarışmacı Ölüm Maçı Finali'nde en yüksek kazanma oranına sahiptir. Bu da mutasyona uğramış Filizlenen İlahiyatı toplama olasılığı en yüksek kişinin o olduğu anlamına gelir!"

"!!!"

Selius konuşmasını bitirdiği an, Gao San patlayıcı bir hızla kendini yukarı fırlattı ve tavandaki bir boşluğa sığındı.

Li Yi parmaklarını şıklattı, kendini bir poker kartı yağmuruna dönüştürdü ve olduğu yerde gözden kayboldu.

İki korkak kaçmıştı—görünüşe göre gözleri korkmuştu.

Cheng Shi onların peşinden gitmedi. Selius'un sözlerini tarttı ve gülümsedi.

'Demek tüm bunlardan sonra, deney malzemesi prototipi ben çıkıyorum.'

'İlginç. Ama...'

'O kadar da ilginç değil.'

Yerinden kıpırdamadan Selius'a dik dik baktı, alaycı bir tavırla sordu:

"Ee, bilgin—sen kaç numaralı kesitsin?"

Selius kendi kendine güldü.

"Ben bir kesit değilim. Ben ıskartaya çıkartılmış olan deney malzemesi prototipiyim."

...